Since the 1940s Harold Garfinkel developed ethnomethodology as a distinctive sociological attitude. This sociological attitude turns the focus of the analysis of interaction to the actor’s perspective. It suggests that interaction is ongoingly produced through actions that are organized in a retrospective and prospective fashion. The ethnomethodological analysis of interaction therefore investigates how actors produce their actions in light of their analysis of immediately prior actions and in anticipation of possible next actions. Ethnomethodologists describe the relationship of actions emerging from (...) this analysis as “sequential”. This article discusses how Garfinkel’s description of practical action as “experiment in miniature” can be seen as a precursor to the concept of “sequentiality” that defines today’s ethnomethodological analysis of interaction. Having discussed the intellectual background to ethnomethodology the article briefly explores two fragments of interaction audio-/video-recorded in a museum and an optometric consultation to illustrate the key concerns of this kind of analysis. The article closes with a short reflection on current developments in ethnomethodology and their relationship to sociology. (shrink)

The topic of this essay is akrasia in its most paradoxical kind, as it appears to us in the emblem of Medea. The argument starts with the claim that the problem with akrasia is especially a problem of rational potentiality: to understand it philosophically, we are forced to embrace the idea that its possibility is immanent to the rational capacity of action. By discussing elements of Plato's, Aristotle's, and Davidson's explanations of practical irrationality, the argument proceeds to demonstrate that the (...) reasons a practical capacity provides exist as „forces,“ that rational forces are structurally in excess with respect to their normative statuses, and that Medea is the mythical figure par excellence of such an immanent excess of rational agency. On account of these insights, we can begin to understand that akrasia is not only a kind of failure, or incapacity, but entails the very possibility of a „metamorphosis“ of the subject. (shrink)

Name der Zeitschrift: Jahrbuch für Wissenschaft und Ethik Jahrgang: 17 Heft: 1 Seiten: 119-124.

Ausgehend von der Einführung elementarer Aufforderungen über die pragmatische Begründung von Logikkalkülen bis hin zu einer vollständig durchgeführten Logik von Frage und Antwort stellt dieses Buch einen umfassenden Entwurf einer möglichen Grammatik wissenschaftlicher Orthosprachen vor. Besonderes Gewicht erhält in diesem Zusammenhang die Logik von Frage und Antwort. Dem für alle Wissenschaften existentiell relevanten Bereich der exakten Formulierung und Lösung von Problemstellungen wird durch die Bereitstellung von fragelogischen Kalkülen sowie einer logischen Problemlösungsheuristik Rechnung getragen.

Nach seiner Rückkehr aus dem US-amerikanischen Exil 1949 unternahm das Institut für Sozialforschung zahlreiche sozialempirische Studien über das politische Bewusstsein der westdeutschen Bevölkerung und dessen ideologische Grundlagen. Anknüpfend an die Erfahrungen, die das IfS mit der in den Vereinigten Staaten durchgeführten Untersuchung zur »Authoritarian Personality« gesammelt hatte, war das als Pilotstudie konzipierte »Gruppenexperiment« die erste und umfassendste der Untersuchungen über die ideologischen Haltungen der bundesrepublikanischen Bevölkerung, in diesem Fall gegenüber dem NS-Regime und der aktuellen Demokratie. Diese erste große sozialempirische »Bewusstseinsstudie« (...) wurde vom U. S. High Commissioner for Germany finanziert und bildete inhaltlich und methodologisch die Grundlage aller weiterer »Bewusstseinsstudien«, etwa zur Erforschung des Bewusstseins der Studenten, der Arbeiter, der zukünftigen Bundeswehroffiziere und eben der Kriegsheimkehrer. (shrink)

Typisierungsleistungen der Massenkultur treten exemplarisch im Film hervor. Filme sind Formen, mit denen die Gesellschaft sich in ihren eigenen Wirklichkeiten und Möglichkeiten für die Augen eines Massenpublikums beschreibt. Sie richten die Wahrnehmung und die Kommunikation auf die Beobachtung kohärenter Möglichkeitsräume aus. Ihr Publikum laden sie dazu ein, sein Leben mit dem Leben in den Filmwelten zu vergleichen, denn die Differenz zwischen Leben und Kino steht nicht in Frage. Filme besitzen dieses Potential dank ihrer diagrammatischen Form. Bilder, Worte und Musik verschränken (...) sich in ihnen zu einer komplexen Einheit, deren Prägnanz und sinn-liche Wucht Erfahrungen innerweltlicher Transzendenz erlauben. Dieses Buch plädiert dafür, mit zeichenphilosophischen Mitteln zur Einheit der Differenz von Metaphysik, Religionsphilosophie und politischer Philosophie zurückzukehren. Aus der Beobachtung der modernen Kultur heraus entfaltet es einen systematischen philosophischen Anspruch. Exemplarisch werden”starke“Bilder analysiert, die scheinbar so weit Auseinanderliegendes wie Metaphysik, Religion und Politik in ihrer semiotischen Funktion verschränken. In seiner Darstellung hebt Rustemeyer charakteristische Züge der modernen westlichen Kultur hervor, indem er sie in den Horizont abendlän-discher Sinnformen stellt. Vorstellungen von Gott, Staat und Vernunft, von Individuum und Gesellschaft oder vom guten Leben, die uns in Filmen begegnen, sind in einer abendländischen Tradition verwurzelt, die Religion, Metaphysik und Politik in einen engen Zusammenhang rückt. (shrink)

Dieser Aufsatz umreißt die Grundzüge eines neuen philosophischen Programms, das sich selbst in Fortentwicklung und Abgrenzung vom Methodischen Konstruktivismus als „Methodischer Kulturalismus“ begreift. Ausgehend von einer Kritik von Naturalismus und Kulturrelativismus erfolgt eine Darlegung der epistemologischen und handlungstheoretischen Grundlinien einer methodischen Begründung von Wissenschaft und Ethik auf der Basis der kultürlichen Lebenswelt.

In dem Aufsatz wird eine kulturalistische Relevanzlogik im Rahmen des Methodischen Kulturalismus zu entwickeln versucht. Hierfür werden sowohl die Probleme, die in den Logikbegründungsversuchen des Methodischen Konstruktivismus auftraten, besprochen, als auch Probleme der Klassischen und der Intuitionistischen Logik sowie der Minimal- und Relevanzlogik als solcher. Neben der Kulturalistischen Relevanzlogik im engeren Sinne werden durch zusätzliche Anforderungen an die Prämissenmengen weitere Logiken begründet – beschränkt man sich auf konsistente Prämissenmengen, erhält man die kulturalistische Variante der Intuitionistischen Relevanzlogik, beschränkt man sich auf (...) entscheidbare Diskursbereiche, erhält man eine Klassische Relevanzlogik und bei Beschränkung auf konsistente und entscheidbare Diskursbereiche eine Starke Klassische Relevanzlogik. Die in dem Beitrag versuchte Logikbegründung ist vom Autor inzwischen widerrufen und durch den in "On Inferring" dargestellten Ansatz ersetzt worden. (shrink)

SummaryIn this article, I argue that Barth resists the modern “turn to the subject” and that important features of his approach can be explained as being motivated by this resistance. Under the parameters of this “turn”, the human subject occupies a position which should be reserved for God. As an antidote to this turn, Barth suggests an exchange of subjects: The role that the subject occupies under subjectivist parameters should be taken over by a Trinitarian notion of God. This suggestion (...) explains to a great extent the approach he takes since his famous “breakthrough” and explains also his harsh rejection of Brunner.ZusammenfassungIn diesem Aufsatz wird argumentiert, dass eine der treibenden Kräfte von Barths theologischem Ansatz seine Opposition gegen den »turn to the subject« in der Philosophie und der Theologie ist. Er kritisiert alle Formen der Theologie, bei denen das Subjekt im Mittelpunkt steht. Demgegenüber setzt er betont den Gottesbegriff in die Funktion ein, die der Subjektbegriff in der subjektzentrierten Theologie inne hat.Die seit der Moderne verbreitete Idee, dass ein Erkenntnisgegenstand zunächst als möglich aufgewiesen werden muss, bevor über seine Realität etwas ausgesagt werden kann, steht im Mittelpunkt von Barths Kritik seit seiner »Wende«: Während in der englischen Übersetzung vom »Unterricht in der christlichen Religion« dieser Punkt verloren zu gehen droht, wird im deutschen Original deutlich, dass, in theologicis, die Realität der Möglichkeit vorgeordnet wird.Nach einem kurzen Exkurs zur Entstehung der subjektzentrierten Philosophie bei Descartes und Kant wird gezeigt, wie die Theologie durch diesen »turn to the subject« beeinflusst ist. In Kap. VI wird aufgewiesen, dass ein nicht zu entschärfender, prinzipieller Gegensatz besteht zwischen subjektzentrierter Theologie und traditioneller Theologie bezüglich der Frage, wer im Mittelpunkt steht, das Subjekt oder Gott. Nachdem das Thema des Subjektwechsels im »Unterricht« genauer analysiert worden ist, wird gezeigt, dass Barths berühmtes »Nein!« voraussetzt, dass Brunner genau diesen Wechsel nicht mit vollzieht und darum noch subjektzentrierten Kategorien verhaftet ist. (shrink)

Die erläuterungsbedürftige Aufforderung: eine kulturalistische Wende zu vollziehen, wird als Ausgangspunkt verwendet, um das philosophische Selbstverständnis des Methodischen Kulturalismus dazulegen. Dieser versteht die Wende als eine Abwendung vom Naturalismus, wie er in der Position Quines am radikalsten vertreten wird. Gegen die Annahme, die im Rahmen einer naturalisierten Erkenntnistheorie typischerweise formuliert wird, dass eine absolute Beobachterperspektive innerhalb der Naturwissenschaften eingenommen werden kann, wird geltend gemacht, dass die naturwissenschaftliche Praxis die normative Unterscheidung zwischen wahr und falsch voraussetzt, um gelingend betrieben werden zu (...) können. Die Abwendung vom Naturalismus führt aber nicht in den Kulturrelativismus, da mit dem Handlungserfolg ein außerdiskursives Element des Einlösens von Geltungsansprüchen zur Verfügung steht. Die Aufforderung zur kulturalistischen Wende beinhaltet zum einen eine Abwendung von Szientismus, ohne dabei auf die sprachkritischen Mittel des linguistic turn zu verzichten, und zum anderen eine Hinwendung zu Themengebieten, die der Methodische Konstruktivismus - die Vorgängerposition zum Methodischen Kulturalismus - bislang ausgeblendet hatte. (shrink)

Der methodische Kulturalismus bestimmt sich selbst durch eine Abkehr vom erkenntnistheoretischen Naturalismus, Realismus und Kulturrelativismus. Er sieht im Handlungserfolg ein diskursunabhängiges Kriterium für die Einlösung von Geltungsansprüchen in theoretischen Redekontexten. Der Aufsatz legt die kulturalistische Perspektive in Bezug auf die Praktische Philosophie dar. Hierbei wird aber verneint, dass es im Bereich der Praktischen Philosophie ein diskursunabhängiges Kriterium für das Einlösen von praktischen Geltungsansprüchen geben kann. Die Ergebnisse erheben damit keinen universellen Geltungsanspruch (und insoweit wird dem Kulturrelativismus Recht gegeben), aber sie (...) erheben in Bezug auf posttraditionale Gesellschaften einen partikularen. In diesen Gesellschaften hat sich (historisch kontingent) etabliert, dass Normen gegenüber den Mitgliedern der Gemeinschaft nicht durch den Verweis auf die Tradition oder eine Autorität begründet werden sollen. Wie sich eine normative Ethik unter dieser Prämisse begründen lässt, wird im ersten Teil des Artikels expliziert. Sie wird dort als eine Beratungsethik konzipiert, die das Ideal der gewaltfreien Konfliktbewältigung verwirklichen soll (welches aber als solches nicht universell gerechtfertigt werden kann). Obgleich die These vertreten wird, dass die eudaimonistische Ethik keine Grundlegung für die normative Ethik sein kann, wird zugestanden, dass sich für die praktische Philosophie noch weitere Fragen ergeben, wenn die normative Ethik abgeschlossen ist. Diese beziehen sich auf das Gute und geglückte Leben und lassen sich im Rahmen einer eudaimonistischen Ethik bearbeiten. Im zweiten Teil des Artikels wird eine solche Ethik in ihren Grundzügen entwickelt. (shrink)

Aus dem Inhalt: I. BegriffeG. Gabriel, Begriff - Metapher - Katachrese. Zum Abschluss des Historischen Worterbuchs der PhilosophieH. Huhn, Unterscheidungswissen. Begriffsexplikation und BegriffsgeschichteC. Spoerhase, Prosodien des Wissens. Uber den gelehrten "Ton", 1794-1797 II. MetaphernP. Gehring, Das Bild vom Sprachbild. Die Metapher und das VisuelleD. Werle, Methodenmetaphern. Metaphorologie und ihre Nutzlichkeit fur die philologisch-historische MethodologieA. Ruth, Metaphern in der GeschichteR. Klausnitzer, Unsichtbare Faden, unsichtbare Hand. Ideengeschichte und Figuration eines MetaphernkomplexesR. Kany, Palimpsest. Konjunkturen einer EdelmetapherJ. de Salas, Communication and Metaphor in OrtegaIII. (...) ImaginationenJ. Anselm Steiger, Kontrafaktizitat und Kontrarationalitat des Glaubens in der Theologie Martin LuthersT. Verbeek, Einbildungskraft und "Mogliche Welten": Descartes und Spinoza. (shrink)

Beschrijving van het leven en gedachtegoed van de Amerikaanse rechtsfilosoof John Rawls, die in zijn werk een filosofisch concept uitwerkte van een samenleving waarin vrijheid en gelijkheid beide tot hun recht zouden komen.

We show that it is impossible in quantum mechanics to describe two separated physical systems. This is due to the mathematical structure of quantum mechanics. It is possible to give a description of two separated systems in a theory which is a generalization of quantum mechanics and of classical mechanics, in the sense that this theory contains both theories as special cases. We identify the axioms of quantum mechanics that make it impossible to describe separated systems. One of these axioms (...) is equivalent to the superposition principle. We show how these findings throw a different light on the paradox of Einstein, Podolsky, and Rosen. (shrink)

Tension and suspense are powerful emotional experiences that occur in a wide variety of contexts (e.g., in music, film, literature, and everyday life). The omnipresence of tension experiences suggests that they build on very basic cognitive and affective mechanisms. However, the psychological underpinnings of tension experiences remain largely unexplained, and tension and suspense are rarely discussed from a general, domain-independent perspective. In this paper, we argue that tension experiences in different contexts (e.g., musical tension or suspense in a movie) build (...) on the same underlying psychological processes. We discuss key components of tension experiences and propose a domain-independent model of tension and suspense. According to this model, tension experiences originate from states of conflict, instability, dissonance, or uncertainty that trigger predictive processes directed at future events of emotional significance. We also discuss possible neural mechanisms underlying experiences of tension. The model provides a theoretical framework that can inform future empirical research on tension phenomena. (shrink)

Au cours de cet entretien, Jean-Marie Lehn, professeur au Collège de France et prix Nobel de chimie, répond à quelques questions concernant les concepts fondamentaux de la chimie moderne. La matière sur laquelle opère le chimiste est celle du tableau des éléments de Mendeleïev ; et les forces dont il se sert sont les interactions électromagnétiques. La chimie, science de la structure et de la transformation de la matière, est aussi devenue une science de l’information. Elle met en œuvre (...) à présent les notions de « reconnaissance moléculaire », de « programmation », de « stratégie de construction » (Aufbau), d’« auto-organisation », de « sélection ». Le lecteur est invité à suivre l’exploration des possibles de la matière en chimie et à voir comment l’humanité peut jouer sur le clavier du possible. (shrink)

We show that the Bohmian approach in terms of persisting particles that move on continuous trajectories following a deterministic law can be literally applied to QFT. By means of the Dirac sea model – exemplified in the electron sector of the standard model neglecting radiation – we explain how starting from persisting particles, one is led to standard QFT employing creation and annihilation operators when tracking the dynamics with respect to a reference state, the so-called vacuum. Since on the level (...) of wave functions, both formalisms are mathematically equivalent, this proposal provides for an ontology of QFT that includes a dynamics of individual processes, solves the measurement problem and explains the appearance of creation and annihilation events. (shrink)

In Miletus, about 550 B.C., together with our world-picture cosmology was born. This book tells the story. In Part One the reader is introduced in the archaic world-picture of a flat earth with the cupola of the celestial vault onto which the celestial bodies are attached. One of the subjects treated in that context is the riddle of the tilted celestial axis. This part also contains an extensive chapter on archaic astronomical instruments. Part Two shows how Anaximander (610-547 B.C.) blew (...) up this archaic world-picture and replaced it by a new one that is essentially still ours. He taught that the celestial bodies orbit at different distances and that the earth floats unsupported in space. This makes him the founding father of cosmology. Part Three discusses topics that completed the new picture described by Anaximander. Special attention is paid to the confrontation between Anaxagoras and Aristotle on the question whether the earth is flat or spherical, and on the battle between Aristotle and Heraclides Ponticus on the question whether the universe is finite or infinite. (shrink)

People undergo many idiosyncratic experiences throughout their lives that may contribute to individual differences in the size and structure of their knowledge representations. Ultimately, these can have important implications for individuals' cognitive performance. We review evidence that suggests a relationship between individual experiences, the size and structure of semantic representations, as well as individual and age differences in cognitive performance. We conclude that the extent to which experience-dependent changes in semantic representations contribute to individual differences in cognitive aging remains unclear. (...) To help fill this gap, we outline an empirical agenda that utilizes network analysis and involves the concurrent assessment of large-scale semantic networks and cognitive performance in younger and older adults. We present preliminary data to establish the feasibility and limitations of such empirical, network-analytical approaches. (shrink)

Stoicism was one of the new philosophical movements of the Hellenistic period. The name derives from the porch (stoa poikilê) in the Agora at Athens decorated with mural paintings, where the members of the school congregated, and their lectures were held. Unlike ‘epicurean,’ the sense of the English adjective ‘stoical’ is not utterly misleading with regard to its philosophical origins. The Stoics did, in fact, hold that emotions like fear or envy (or impassioned sexual attachments, or passionate love of anything (...) whatsoever) either were, or arose from, false judgements and that the sage—a person who had attained moral and intellectual perfection—would not undergo them. The later Stoics of Roman Imperial times, Seneca and Epictetus, emphasise the doctrines (already central to the early Stoics' teachings) that the sage is utterly immune to misfortune and that virtue is sufficient for happiness. Our phrase ‘stoic calm’ perhaps encapsulates the general drift of these claims. It does not, however, hint at the even more radical ethical views which the Stoics defended, e.g. that only the sage is free while all others are slaves, or that all those who are morally vicious are equally so. Though it seems clear that some Stoics took a kind of perverse joy in advocating views which seem so at odds with common sense, they did not do so simply to shock. Stoic ethics achieves a certain plausibility within the context of their physical theory and psychology, and within the framework of Greek ethical theory as that was handed down to them from Plato and Aristotle. It seems that they were well aware of the mutually interdependent nature of their philosophical views, likening philosophy itself to a living animal in which logic is bones and sinews; ethics and physics, the flesh and the soul respectively (another version reverses this assignment, making ethics the.. (shrink)

The importance of digital technologies for social and economic developments and a growing focus on data collection and privacy concerns have made the Internet a salient and visible issue in global politics. Recent developments have increased the awareness that the current approach of governments and business to the governance of the Internet and the adjacent technological spaces raises a host of ethical issues. The significance and challenges of the digital age have been further accentuated by a string of highly exposed (...) cases of surveillance and a growing concern about issues of privacy and the power of this new industry. This special issue explores what some have referred to as the “Internet-industrial complex”—the intersections between business, states, and other actors in the shaping, development, and governance of the Internet. (shrink)

We propose a characterization of mathematical experiments in terms of a setup, a process with an outcome, and an interpretation. Using a broad notion of process, this allows us to consider arithmetic calculations and geometric constructions as components of mathematical experiments. Moreover, we argue that mathematical experiments should be considered within a broader context of an experimental research project. Finally, we present a particular case study of the genesis of a geometric construction to illustrate the experimental use of hand drawings (...) and computers in mathematical practice. (shrink)

Places the development of Anaximander's thought within social, political, cosmological, astronomical, and technological contexts.

This book is a sequel to Heaven and Earth in Ancient Greek Cosmology. With the help of many pictures, the reader is introduced into the way of thinking of ancient believers in a flat earth. The first part offers new interpretations of several Presocratic cosmologists and a critical discussion of Aristotle’s proofs that the earth is spherical. The second part explains and discusses the ancient Chinese system called gai tian. The last chapter shows that, inadvertently, ancient arguments and ideas return (...) in the curious modern flat earth cosmologies. (shrink)

To this day, there persists a widespread assumption that Adorno's references to Marx - and especially to Marx's critique of political economy - represent a relic from an early and short-lived stage of Adorno's theoretical development. On the basis of relevant and largely unpublished textual sources, this book refutes this thesis while showing that the centre of Adorno's critical theory of society is occupied by a critique not only of political economy, but of economy in general.

We show that the Bohmian approach in terms of persisting particles that move on continuous trajectories following a deterministic law can be literally applied to quantum field theory. By means of the Dirac sea model—exemplified in the electron sector of the standard model neglecting radiation—we explain how starting from persisting particles, one is led to standard QFT employing creation and annihilation operators when tracking the dynamics with respect to a reference state, the so-called vacuum. Since on the level of wave (...) functions, both formalisms are mathematically equivalent, this proposal provides for an ontology of QFT that includes a dynamics of individual processes, solves the measurement problem, and explains the appearance of creation and annihilation events. 1Bohmian Mechanics from Quantum Mechanics to Quantum Field Theory2The Dirac Sea Model3Equilibrium States and the Vacuum4Excitations of the Vacuum and the Fock Space Formalism5The Appearance of Particle Creations and Annihilations6The Merits of the Bohmian Approach. (shrink)

Questions of political identity and citizenship, raised by thecreation of the `new Europe', pose new questions that politicaltheorists need to consider. Reflection upon the circumstances ofthe new Europe could help them in their task of delineatingconceptual structures and investigating the character ofpolitical argument.Does it make sense to use concepts as `citizenship' and`identity' beyond the borders of the nation-state? What does itmean when we speak about `European Citizenship' and `EuropeanIdentity'?It is argued that the pluralism that has led theorists tooffer a conception (...) of citizenship based upon principles of right,rather that the common good, applies even more strongly at thelevel of the European political order. Developing a contractariantheory of federation, an account of the basis of a Europeancitizenship will be offered in which federalism emerges out of anoverlapping consensus of European citizens on the terms of theirpolitical association.`European Citizenship' and `European Identity' are discussedin the context of the so-called `European Union', and not in thewider context of Europe `as a whole', or for that matter on aneven broader `cosmopolitan' scale. However, the gist of the articleis that arguments for concepts of `citizenship' and `identity'that go beyond borders of nation-states and that are applied tothe `European Union', could have implications for an even widerapplication.Finally, and in conclusion, the (empirical) context will beelaborated in which the normative concept of shared liberalcitizenship identity should be realized on a pan-national,European level. (shrink)

Dirk Paul Bogner widmet sich der Frage, welche Relevanz Kurt Lewins Feldtheorie im Bereich der pädagogischen Diagnostik haben könnte. Er untermauert die These, dass die Lewin’sche Feldtheorie eine völlig neue Sicht auf Lern-, Entwicklungs- und Erziehungsprozesse eröffnen würde, und legt dar, inwiefern die Einbeziehung der Dimension des Raumes die Analyse dieser erziehungswissenschaftlich relevanten Topoi verfeinern könnte. Er erörtert mittels hermeneutischer Textauslegung und vergleichender Dokumentenanalyse, warum Lewin keine erziehungswissenschaftliche Resonanz erzeugen konnte, obwohl in der Erziehungswissenschaft auch heute noch intensiv Begriffe, (...) die entweder direkt aus der Feldtheorie stammen oder aber von dieser konsequent definiert wurden, verwendet werden. (shrink)

Surveys the ideals of friendship in ancient Greco-Roman philosophy. The notion of the best friendship inevitably reflects the various conceptions of a good life.